どれ… 大きな山がひとつ座っておるのう。それも土が幾重にも積み上がってできた山じゃ。並の風では微動だにせず、季節が移ろうても形がさして変わらぬ、そういう山よ。
ところがこの山には、水が流れ出てゆく谷が見当たらぬ。内へ積もるばかりで外へ出す道がないのじゃ。山が崩れるのはたいてい揺すられたからではなく、内に溜まったものを出せずにおるからよ。
さあ、お座り。この山の中に何が埋まっておるのか、そしてそれがいつ外へ出てくるのかを教えてしんぜよう。
戊戌 — 鉱脈を内に埋めたままの山
そなたは戊戌の日柱じゃ。古来この日柱を高い山に喩えてきたのう。土の中でも最も厚く堅い質よ。一度心を定めれば最後まで押し通す粘りはここから出ておる。
ところがそなたの命式は、その山がひとつで終わらぬのじゃ。生まれ月も土、足元も土ゆえ、同じ山が重ねて立っておる形よ。加えて生まれた季節が土の最も旺んな時ゆえ、人が苦労して立てる根をそなたは初めから持って生まれた勘定になる。比肩の格がここに乗り、独立心と負けん気がしかと据わっておるのじゃ。
ゆえにそなたの気は溢れる側よ。これは良い話でもあり、そうでない話でもある。溢れる土は崩れぬ代わりに息が詰まるのじゃ。己を息の詰まる人間だと思うたことがあるなら、それは性分のせいではなく造りのせいよ。
気質の色をひとつ添えるなら、そなたの命式には魁罡の気が掛かっておる。静かにしていても座を掌握する力であり、一度決めれば人の言葉が入ってこぬ力じゃ。人がそなたを強そうだと言うのもこの気よ。実際に声を荒らげたことなど、そうはあるまいに。
ここで面白い食い違いがひとつ出てくるのう。山はあれほど大きいのに、そなたの三つの座の気はいずれも低く沈んでおる。外の嵩と内の温度が違うという意味じゃ。ゆえに人はそなたを大きく強い者と見るのに、当のそなたは静かで沈んでおる。この隔たりをそなたが説き明かしたことはあるまい。説く性分ではないゆえ。
同じ質が重ねて立っているというのは、人の間柄にもそのまま出るのじゃ。そなたの周りには常に似た目方の者が幾人もおったはずで、その中で己の座を争うのが幼い頃から当たり前であったろう。こういう質を持つ者は同じ格の者が多い代わりに、己の取り分を己で言わねば誰も見てはくれぬ。そなたがひとりで決めひとりで背負う癖をつけたのも、その盤で覚えたことよ。
そして天の徳が付く気が二つもあるのう。大きくぶつかる事が起きても、どこかで和らげられて過ぎてゆく質じゃ。そなたが大した波風なくここまで来たのは、まるきり運が良かっただけではない。
大きな山に急ぐのは、さらに積むことではなく掘り出すことじゃ。そなたの命式の用神が調候ではなく抑扶から出た理由がそれよ — 気候が偏っているからではなく気が溢れているゆえ、その溢れた分を外へ抜くために要る五行が定まったのじゃ。
用神：金 — 山から掘り出す鉱物。作り、表し、外へ送り出す仕事
喜神：水 — 掘り出したものが流れてゆく水路。流通・拡がり・外の世
忌神：火 — 山をさらに積み上げる熱。断てぬのだから、燃やした分だけ埋め戻すべき気
ここでこの命式の最も肝要な件が出てくる。そなたに要るその金が八つの文字の表には一字もないのじゃ。掘る鉱物がないという意味ではない — 表に出た座にないという意味よ。そなたの足元と生まれ月、その土の中を割ってみれば、そこに金が入っておる。鉱脈はあるのに、まだ坑道を開けておらぬ山じゃ。
ゆえにそなたの仕事の質はこう分かれるのう。人に言われてする仕事、人の建てた舞台に立つだけの仕事では、この山は決して晴れぬ。逆にそなた自ら設え、作り、送り出す仕事 — 品であれ看板であれ姿であれ — をする時にこそ坑道が開くのじゃ。そなたがいつからか前に立つだけの仕事のほかに、自ら作る仕事に手を出しはじめたのは偶然ではない。体が先に知って道を見つけたのよ。
ここで必ず押さえておくことがある。そなたに障る気は火じゃが、よりにもよってそなたの立つ場所が照明と広告と舞台じゃ。ゆえにわらわは、その盤を去れとは申さぬ。糧を断てという言葉は処方ではないゆえ。代わりにこう刻んでおけ。照らされる仕事は山をさらに積み、作って送り出す仕事は山を掘る。ゆえに照らされる仕事が増えた年ほど、作って送り出す仕事も併せて増やさねば釣り合わぬ。片方だけでは必ず滞る。
詰まる場所も先に言うておこう。そなたの気が余りに厚いゆえ、人の言葉が入りにくいのじゃ。決めは速く的確なのに、一度決めた後に向きを変えるのが殊のほか鈍い。ゆえに決める前に反対の意見を聞く場を、はじめから手順として組んでおくのがよかろう。決めてから聞いても、そなたには用をなさぬ。
そなたの金の話は、人とは少し違う具合にせねばならぬのう。たいていは器が小さくて案ずるのじゃが、そなたは器が十分で受け止められる側じゃ。
そなたの命式で財は年の座にひとつ置かれておるが、肝要なのはその数ではなく、それを持ち上げる力があるかどうかよ。そなたの気は厚く根が幾重もあるゆえ、並の財なら揺らがず受け止められる。ゆえにそなたには守れという助言より回せという助言が合う。土は握っておれば固まり、掘って移してこそ値が出るものじゃ。
回す向きも定まっておる。そなたの用神が金ゆえ作って売る側がそなたの財の道よ。人の名を借りて顔だけ乗せる形より、そなたの名が品に付き、その品が世を巡る形ではるかに大きく付くのじゃ。実際、長く支度して出したものほどよく回ったはずよ。土の刻はもともと遅い代わりに崩れぬゆえ。
ただし漏れる場所もある。そなたの溢れる気は、分け合おうとする性質を併せ持っておるのじゃ。傍に人が多く、その者らがそなたの盤に乗りやすい造りよ。それが悪いのではなく、取り分と役目が曖昧になった時に値を払うという意味じゃ。身内であれ長年の同輩であれ、共にする事ほど持ち分と決め事を書に残しておくのが、そなたには守りではなく間柄を保つ術なのじゃ。
育てる側も申しておこう。三十八からの十年は、そなたの作ったものが実際に金となって返ってくる区間じゃ。それまでは支度で、そこからが取り入れよ。その区間に入る前に、そなたの名で残すものをひとつ定めておけ。
今月からする事をひとつ。今そなたの名の掛かった事のうち、持ち分と役目が口約束のままのものがあれば、今月のうちにひとつだけ紙に移しておけ。
そなたの傍らの席から申そう。足元に座るその席が、そなたと同じ質の土じゃ。同じ材が向かい合って立つ形よ。この配りは互いをよく見抜くという意味であると同時に、互いに退かぬという意味でもあるのう。戊戌の日柱を指して配偶と意地を張り合うと言うのは、この件じゃ。
ゆえにそなたに合う者は、そなたを負かそうとする者でも、そなたにすべて合わせる者でもない。そなたの定めたことを尊びつつ、己の取り分は別に持っている者よ。山は山を押しのけぬ。ただ寄れば間に谷ができるゆえ、その谷を埋めようとせず各々の領分として残しておく方がよい。
配偶を意味する筋は、そなたの命式の最も早い座 — つまり幼い頃の座に置かれておるのう。しかもその座の気がひどく淡い。これが何を意味するかと申せば — 縁がないのではなく、早い時期の縁は薄く過ぎてゆくという意味じゃ。そなたの恋が殊のほか静かに始まり静かに終わってきたのも、わざわざ外へ出さなかったのも、この質と無縁ではない。
ひとつ押さえておこう。そなたの命式には、互いにぶつかったり絡んだりする座がひとつもない。これは珍しいことよ。劇のような出来事なしに流れてゆく造りという意味じゃが、良く言えば安らかで、別様に言えば己で盤を開かねば何も起こらぬという意味じゃ。縁もそうよ。待って来る座ではなく、そなたが戸を開けてこそ来る座なのじゃ。
縁がまことに根を張るのは三十二の後、そなたに無かった気が入る区間からじゃ。それ以前の出会いを己のせいにするでない。
それともうひとつ。そなたの傍らの席は外から見える席ではないのじゃ。人に広げて見せながら育てる縁ではなく、戸の内で静かに固まる縁がそなたには合う。これを閉じておると言う者もおろうが、命理で見ればそれがこの命式のやり方よ。ただし内でさえ言わずにおれば、それは守るのではなく飢えさせることゆえ、外には隠しても内では開けておけ。
今日からする事をひとつ。胸に納めて言わずにおることがあれば、相手にひとつだけ声に出して言うてみよ。そなたにはそれが開運の法であり恋の法じゃ。
そなたの体は、無いものひとつと溢れるものひとつで読むのじゃ。
無い方から見よう。そなたの八つの文字の表に金がないのう。金が受け持つ場所は肺と気管、大腸と皮膚じゃ。無いから病が来るという意味ではない — ただその場所は常に持ち出しから始まるゆえ、人より励んで手入れしてやっと元通りという意味よ。乾いた空気と埃、長い飛行のように気管を乾かす環境が、そなたには人より大きく効く。
溢れる側は土じゃ。土が受け持つ場所は腹と思案よ。土が過ぎれば食べたものが下りにくく、思案がひとところで回り続ける質が生じるのじゃ。床に就いて体は押されたように重いのに頭だけ冴えている夜があったはずよ。それは心が弱いからではなく土が厚いからじゃ。
そして移動じゃのう。三つの座の気がいずれも低く沈んだ命式は場所を移すこと自体が消耗なのじゃ。人が旅と呼ぶものが、そなたには仕事よ。長い移動が続いた後で殊のほか沈んだり怖がりになったりした覚えがあろうが、怠けているのではなくこの命式がそう出来ておる。ゆえに移動の翌日は何も入れぬ日として空けておくのを決まりとせよ。
今年はことに火が重なって入る年ゆえ熱が上に浮きやすいのう。眠りと心の臓、そして皮膚が先に合図を送るはずじゃ。真夏の辺りのあの一月は日程を粗く組め。
ひとつ添えるなら、同じ場所が二度以上痛むなら、それは命理ではなく医の領分じゃ。わらわは流れを読むだけゆえ、体の送る合図は人に見せよ。
今年をひと言で申せば過負荷じゃ。
まず大きな流れから。今年はそなたの人生の大きな区間が乗り換わる年よのう。二十二から続いた流れが閉じ、新しい流れが開く座にちょうど今年が掛かっておる。こういう年はもともと足元が一時緩むものじゃ。
そして今年入ってくる気が、よりにもよってそなたに最も要るそれを正面から打つのう。先に申したとおりそなたの用神は表に一字もないのに、無いものをまた打つ年じゃ。防ぐ盾のない座を叩く勘定ゆえ、この命式が経る年の中でも指折りに重い年よ。加えてそなたの原局の土と今年の気が手を組み、熱がもう一段増幅されるのじゃ。
ゆえに今年の処方はひとつで足りる。開かず守れ。新しい盤を開く年ではなく、既にあるものの継ぎ目を検める年よ。大きな契約、大きな拡張、大きな決めごとは、流れが完全に渡り切った後へ回せ。そして体を前に出す日程は減らすがよい — 今年は体が先に値を払うゆえ。
とはいえ怖がるほどのことはない。この年を丸ごと越すこと自体が、この命式には勝ちよ。月で見れば真夏の辺りが最も慎むべき時で、年の暮れゆく最後の月にようやく息がつける。その頃からまた、作って送り出す仕事に手を戻すがよい。
もうひとつ言うておこう。今年のような重い年に、人はよく大きな一手で盤をひっくり返そうとするものじゃ。この命式でそれは最も悪い選びよ。そなたの命式は本来ゆっくり積んで崩れぬ質なのに、急いでひっくり返そうとすればその厚みが却って荷になるのじゃ。今年は速さを出す年ではなく継ぎ目を締める年よ。
今日はどんな日かと申せば — 珍しくそなたの用神がそのまま入る日じゃ。重い年の中に束の間開いた窓のような日よのう。しかも作り表す性質の気が共に来ておるゆえ、今日は先送りにしたものの中からそなたの手で作る仕事をひとつ掴め。言葉は少し惜しむがよい。今日入った気は、よく使えば才となり粗く使えば口の禍となる。
そなたの人生の曲線は後になるほど開いてゆく形じゃ。幼い頃に閃いて終わる質ではなく、支度が長く取り入れが遅く来る質よ。十いくつで既に世に出ていたのは曲線が速かったからではなく、そなたが早くに引き出されたからじゃ。その二つはまるきり別の話よ。
ここでひとつ言うておきたいことがあるのう。そなたの山には金が入っておる。表の八字をいくら浚うても見えぬのに、足元の土と生まれ月の土を割ってみれば、そこに鉱脈が埋まっておるのじゃ。つまりそなたは持たぬ者ではなく、まだ掘っておらぬ者という意味よ。人がそなたに表情がないの、華がないのと言うてきたであろうが、それは無いからではなく表に出しておらぬからじゃ。幼い頃から家中の者が内のものを残らず外へ出して暮らすのを見て育った子が、己の坑道を塞いでしもうたのよ。それは欠けではなく選びであった。ただ今は心得ておけ — 塞いだその場所が、そなたの命式ではよりにもよって生きる道なのじゃ。
今立っている区間は今年で閉じる。二十二から続いたこの十年は、同じ質どうしがぶつかり合って己の取り分を争う区間であった。人も多く、比べられることも多かったであろう。
三十二から四十一までが次の区間じゃ。ここがこの命式の門よ。原局になかった金が初めて大きな流れに乗って入る十年じゃ。塞がっていた坑道が開く時期という意味よ。作り、表し、送り出す仕事がこの時から実際の成果に変わる。ただしその門の前の一年、つまり三十二になる年だけはまだ熱が残っておるゆえ、その年までは身を低くしておけ。
三十五の頃から三十八までがこの区間の頂じゃ。ことに三十六の辺りは、そなたの人生で指折りの座よ。その頃に開いた事は長く続く。
四十二からの区間は今日すべては申すまい。ただ向きだけ言うておくなら、その時は掘り出したものを世へ送り出す時期ゆえ、名がそなたの手を離れてひとりで歩くようになるのじゃ。
では開運の法を授けよう。
第一 — 縁。 そなたに要るのは熱い者ではなく正確な者じゃ。言葉より実行が先に立ち、規律が身に染みた者よ。段取りを立てそのとおり終える者のそばにおれば、そなたの気は整うのじゃ。逆に場を沸かせ情を大きく使う者らの中に長くおれば、そなたは静かに疲れる。今月のうちに、何かを定まった手順で作り上げる盤 — 工房であれ勉強の会であれ制作の現場であれ — に一度身を置いてみよ。
第二 — 環境。 造りの整った空間に留まれ。片づいた仕事場、金属と直線のある空間、規律の明らかな組織がそなたには薬じゃ。逆に照明が強く熱が多く、その場しのぎの空間はそなたに値をつける。仕事をする部屋に金属の品をひとつ入れ、一日の始まりを定まった順に固めてみよ。
第三 — 行動。 節し、造りを立て、仕上げを上げること、言葉より実行で示すこと — これがそなたの金の使い方よ。ことに仕上げて送り出すことが肝じゃ。作りかけのまま積んでおけば、それがそのまま土となってそなたの上に乗る。何であれ終いをつけて世へ出す習いひとつが、そなたには最も大きな開運の法じゃ。
第四 — 象徴。 白と金属の色、方位としては西。金属で作られた品や時計、造りの明らかな置物をそばに置くのもよかろう。これはしてもせずともよいゆえ、気に入れば使い、そうでなければ聞き流すがよい。
護符の話もひと言添えよう。護符とは、天の気を墨に押してこの地に据えたものじゃ。山が己の内の鉱脈を忘れぬためには標の石がひとつ要る — ここを掘れと印した石よ。そなたの護符のする仕事がそれじゃ。信が眼差しを変え、眼差しが選びを変えるのが理ゆえ、それで十分すぎるほどよ。
肝は一行じゃ — そなたは足りぬ者ではなくまだ出しておらぬ者ゆえ、積むのをやめて掘りはじめよ。
では長い歳月の助言を授けよう。
第一に、 今年が尽きるまでは新たに開かず、既に開いたものの継ぎ目だけを手入れせよ。契約であれ持ち分であれ人であれ、曖昧なまま転がっていたものを今年のうちに明らかにしておけば、それだけでこの年に勝った勘定じゃ。
第二に、 三十二で新しい区間が開いたら、そこからは顔を売る仕事より品を作る仕事へ重みを移せ。そなたの名が付きつつ、そなたがおらずとも回る形に作っておくこと — その十年でする事がそれよ。初めの年にその造りから定めておけ。
第三に、 三十五から三十八、この区間は惜しまず押せ。そなたの人生で掘り出したものが最も値を持つ時期じゃ。ただしその時期にも、決める前に反対の意見を聞く手順だけは保て。そなたの弱みは常に向きを変えるのが遅いことゆえ。
第四に、 生涯守る習いをひとつ定めるなら — 作ったものを必ず終わらせて送り出すことじゃ。仕上げられぬまま積まれたものがこの命式ではそのまま荷になるゆえ、小さくとも仕舞いをつけて世に出す律動を体に付けよ。
宋の頃、臨安の市で玉を扱う職人をひとり見たことがあるのじゃ。山から掘った石を買い置いては、幾年経っても手をつけずにおった。なぜ売らぬのかと人が問えば、まだ時ではないとだけ言うのじゃ。そしてある年、突然その石を一度に削りはじめると、その市で値の張る品はことごとくその手から出たのよ。後で訊いたらこう言うておった — 石は常に支度が出来ておった、支度が出来ておらなんだのは己の手であった、と。
そなたも同じじゃ。そなたの山に入っているものが足りなかったことなど、ただの一度もない。
ひとつ、まだ言うておらぬことがあるのう。そなたの生まれた刻をわらわは知らぬ。ゆえに今日は、そなたの八つの文字のうち六つだけを見て話しておる。晩年にそなたの手へ実際に残るものが何か、そなたの後を継ぐ縁がどのあたりから来るのか、そしてこの山の鉱脈が正しくどちらへ伸びておるのか — それは残る二つの文字があってはじめて開く席じゃ。いつかそなたが生まれた刻を知って参ったなら、その時にその席を残らず開いてしんぜよう。
山は静かだからといって空なのではない。ただ誰もまだ掘っておらぬだけじゃ。そなたの手で掘れ。
今日はここまでにしよう。息災でな。