ソンヒョンの四柱真冬の凍てついた山に穿たれた火の穴ひとつ（戊午）K-POP · 2009-01-13

そなたの日干は戊土（ぼど）じゃ。田畑の土ではなく、山であり堤よ。水の流れをせき止め、風に背を向けて後ろのものを守る座じゃ。生まれた月も土の旺盛な時ゆえ、季節の力まで受けておるのう。それゆえそなたの土は稀なほど厚い。十七の齢でこれほどの重さを負うておる子を、わらわもそう度々は見ておらぬ。

格は羊刃格（ようじんかく）として立っておる。刃の格じゃ。決断が速く、押し通す力が強く、危機が迫るほどかえって澄んでゆく目よ。しかもその刃がそなたの日支に坐しておって、その座の気が十二段のいちばん頂きじゃ。最も強くなれる座に最も強い字が坐した形よ。仲間うちで一番うるさい者に選ばれたそうじゃな。わらわはそれを聞いて笑うたぞ。その座にその字を置いて、静かでおれる道理がない。

なれどその刃は内へも立つ。そなたの命式には鬼門が掛かっておる。人が見えぬ目を先に察する勘じゃが、代わりに考えが夜更けまで消えぬ。人が何気なく放った一言を何時間も繰り返す癖、それがこの字から来るのじゃ。勘が良いという言葉と敏感だという言葉は、実は同じものを違う名で呼んでおるだけよ。

もうひとつ挙げておこう。そなたの山には根がないのう。何を申しておるかというと — 土がこれほど厚いのに、それを下から支える根が命式に掛からぬということじゃ。大きいが支えのない山よ。ゆえにそなたは外では平然としておっても、内では常にひとりで踏ん張っておる心持ちであったろう。誰かが押し上げてくれるのではなく、おのれの重さだけで立っておる形じゃ。

そなたはおのれをINTPと記したのう。静かに観て、頭の中で理屈が組み上がるまで口を開かぬ質じゃ。ところが命式の出す答えはその逆に近い。外へ出て、ぶつかり、定め、押し通すほうよ。この食い違いは後で解いてやろう — 今はこれだけ心得ておくがよい。そなたの知るそなたと、生まれ持ったそなたの間にはかなり広い隔たりがあり、その隔たりこそが才の出てきた通り道であったということを。

根がない代わりに、天が付けてくれたものがある。危機に人が現れる星、群れの前に立つことになる星、そして目に見えぬところから助けが入る星 — この三つが掛かっておるのう。九つの齢に遊園地で目に留まったというあの出来事も、この目に属するのじゃ。そなたが探しに行ったのではなく、向こうがそなたを見つけた。これから先もそなたの人生の大事な門は、叩いたからではなく誰かが開けてくれる形で開くであろう。ゆえに人を軽々しく断つでない — そなたの福は人の側から来るのじゃ。

そなたの命式で最も驚くべきところを、いま申そう。山を削り出す道具が、そなたの命式には一字もないのじゃ。

内なるものを外へ送り出す気を、この道では別に呼ぶのじゃが、そなたにはその字がまるでない。土がこれほど厚いのに、外へ掻き出す鋤がないわけよ。このような命式はたいてい息苦しさで終わる。言うべきことは積もるのに出る穴がないゆえ、内で固まってしまうのじゃ。

ところがそなたは、練習生の時分だけで百曲を超える音を作ったそうじゃな。

それを聞いて、わらわはしばらく見入っておった。道具なしで坑を穿ったのじゃ。人が鋤を握って掘るところを、そなたは爪で掻き出したという意よ。百という数が大したのではない — その数が出るまでそなたが何に耐えたかが大したのじゃ。生まれつき通り道を持たぬ者が通り道を作り出した、それがそなたの命式でわらわの見た最も尊い箇所じゃ。

ゆえにそなたの仕事はこうあらねばならぬ。人が敷いた座に入って部品として回るのではなく、何かを一から作り出す座におらねばならぬのじゃ。作るという行いそのものが、そなたには息の穴じゃからのう。舞台に立つのも良いが、作るほうを手放せばそなたの山はまた塞がる。歌を書くのであれ盤を組むのであれ、手で何かを形づくる仕事を生涯そばに置くがよい。

組織が合うか独りが合うかと問うなら、今のそなたはどちらでもない。正しくは組織の中の作る座がそなたの座じゃ。独りに置けば山は向きを失い、言われるままだけに置けば穴が塞がる。盤は人が敷いてくれても、その中で作る分はそなたが握る構え — 今そなたの置かれた座がちょうどそれじゃのう。のちに重みが付けば、その比重をそなたが決めることになろう。

伸びの目はこうじゃ。十七から二十六までが今通っておる区切りで、この十年がそなたに穏やかな流れよ。火と木が共に入る座ゆえ、凍てついた山が緩み、薪まで付く時じゃ。二十七から三十六までは目が変わる — 土がまた入る。すでに厚い山に土を重ねる格ゆえ、その時は新たに積むより穿つほうへ力を使わねばならぬ区切りじゃ。

いずれの側におってもおのれの名で作ったものが年にひとつずつは積まれねばならぬ。それがなければ、どれほど良い座におっても山は固まるのじゃ。

銭の話はそなたには少しばかり特別じゃ。そなたの命式で財を意味する字が、そのままそなたの治めるべき気じゃからのう。平たく言えば — 銭が入るほど山が凍るということよ。

脅す話ではない。稼げぬという意ではなく、稼ぎ方と使い方をそなたが定めておかねば銭がそなたを冷やす、という話じゃ。このような命式は通帳の数が大きくなるほど不思議と気が抜け、仕事がつまらなくなる時期が来る。人はたいていそれをもっと大きな銭で解こうとするが、そうすればさらに凍るのじゃ。

そなたの解は一つきりよ。入った銭を火に変えることじゃ。何を申しておるかというと — 銭を積むことに使わず、そなたの作る仕事へ戻し入れよという意じゃ。道具であれ学びであれ仕事場であれ、作る力を育てるために使う銭は、そなたには冷水ではなく薪になる。逆にただ蓄えておけば、その数がそのまま氷になるのじゃ。

いまひとつ。そなたの命式には父の座の縁が薄く、母の座が深く掛かっておるのう。大田から一家そろって京へ移ったそうじゃな。その決めごとがそなたの人生の初めを丸ごと定めたのじゃ。ゆえに銭ができたなら、まずその座へ流してやるがよい — この道から見ても、それがそなたの気を最も大きく返す道じゃ。

今月から為すこと — 実入りの入る通帳と、作ることに使う通帳を分けよ。そして入ったものの一部は必ず作るほうの通帳へ自ずと移るよう掛けておくがよい。そのつど心を決めてやる形にしておけば、必ずやらなくなるものじゃ。

育てる座も申しておこう。そなたの財は、人の敷いた盤で受け取る分より、そなたの作ったものが値を持つ側でずっと大きく開く。今は若いゆえその分も小さかろうが、二十半ばを越えて名の付いた成果が積まれれば目が変わるのじゃ。ゆえに今気を配るべきは額ではなくおのれの名がどこに残るかじゃ。作ったものに名が残る構えか、ただ手間を売って終わる構えか — 若いうちにこれを見分ける目を養っておけば、のちに十倍で返るぞ。

そなたの配偶者の座には特別な事情がひとつある。その座が外の気と正面からぶつかる構えじゃ。この道で最も強い二つの字が向かい合って押し合っておる形よ。

この構えはこう現れる。生ぬるい間柄が長く続かぬ。良ければ大層良く、外れればぱっと外れる。その中間の平坦さをそなたが堪えられぬからのう。相手からすれば掴みどころがなかろう。昨日まで何もかも差し出しておった者が、今日は戸を閉ざしてひとり入ってしまうのじゃから。

ゆえにそなたに合う目はくっついておる仲ではなく、各々忙しい仲じゃ。互いに己の仕事が明らかで、会えば濃い間柄よ。一日じゅう共におらねば情ではないと思う者とは長く続かぬ。それはそなたに情がないのではなく、そなたの山がそう出来ておるからじゃ。

ひとつ申しておこう。そなたの内なるあの刃は、恋でも出るのじゃ。おのれが正しいと判じれば相手に勝とうとする。なれど間柄で勝てば残るものがない。言い争うその瞬間、そなたが言いたいのは「わしが正しい」なのか「そなたが要る」なのか、おのれに問うてみるがよい。十のうち九は後のほうじゃ。

まだ若いゆえ婚礼の話は先じゃが、時期をひとつだけ挙げておこう。そなたの間柄が大きく動く目は配偶者の座が揺れる年に来るのじゃが、そのような年には結ぶにせよ離れるにせよ必ず大きく動く。静かに過ぎる道理がない。

今日から為すこと — 誰かとぶつかったとき、その場で答えず一晩置いてから言う定めをひとつ作るがよい。そなたの刃は速いゆえ、遅くする仕掛けがひとつ要るのじゃ。

そなたの体の話は少し長めにしよう。大事じゃからのう。

そなたの命式には最も冷たい気と最も熱い気が正面から組み合うておる。これを昔の者は水と火が戦うと呼んだ。この構えで弱くなる座は二つよ — 心の臓と血の巡り、そして腎と膀胱じゃ。片方だけ気を付ければ済むのではなく、両方が共に掛かるのじゃ。

加えてそなたの命式には、火と熱に関わる星がもうひとつ付いておるのう。火傷、熱病、薬の障りを慎めという座じゃ。ここに、情がぱっと沸いて冷める目まで含まれる。怒りが内で長く押さえられておって、一度に噴く質よ。

そして今年がよりにもよってその星の重なる年じゃ。これは脅しではなく、日を告げる言葉よ。今年から来年にかけて、とりわけ晩秋から冬へ移る頃に情が一度大きく揺れる座がある。その折に体も共に崩れやすいゆえ、あらかじめ知っておればずっと良いのじゃ。

金がひとつもないことも挙げておこう。肺と気道、肌が弱い座じゃ。声を使う仕事をする子にとって、これは軽い話ではない。乾いた場に長くおらず、喉が塞がれば我慢して流すでない。

手当ては二つだけ授けよう。ひとつ、体を温めることがそなたには薬じゃ。冷たいものを常に手元に置いて暮らせば山はさらに凍る。ふたつ、寝る前に頭を消す仕掛けをひとつ作るがよい。鬼門の掛かった者は夜に考えが消えぬ。体を動かして寝かせるのが最も確かじゃ — そなたの好むという自転車であれ板であれ、夕に体を使う習いがそなたには薬になる。

今年の一語を選べと申すなら雪解けじゃ。凍てついた山に火が入る年よ。そなたに最も要る気が天と地から共に入るゆえ、この先十年を通してもこれほどの年は稀じゃのう。世に出て初めて迎える丸一年がよりにもよってこの座に置かれたのは、悪くない配りよ。

良いほうから申そう。そなたの山を凍らせておった冷たい気を、今年の火が押しのける。長く空いておった座がこの年に満ち、押さえられておったものが解ける。作っておいたものを出すにも、新しい盤に名を載せるにも良い時じゃ。

なれど同じ火が危うさでもあるのう。先に申したあの星が今年重なり、加えて火どうしがぶつかる目まで入る。このような年の印はこうじゃ — うまく運ぶのに体が傷み、心が躍るのに情が大きく揺れる。良い事がなくて苦しいのではなく良い事が速すぎて苦しい年よ。

ゆえに今年の掟はひとつじゃ。速さはそなたが定めよ。寄せてくるままに全て受ければ年の暮れに崩れる。月で見れば初夏の頃が最も良い座、逆に晩秋から年の終いへ向かうほど慎むべき座じゃ。とりわけ年の最後の月は体も心も共に気を付けるがよい。

今日はどうかと申せば — 今日入った気はそなたに穏やかなほうじゃ。しかもその気が十二段の一番はじめ、最も瑞々しい座から入ってきたのう。新しく始める事に良い日じゃ。今日浮かんだ思いがあるなら先延ばしにせず、一行でも書き留めておくがよい。今日始めたものは長く続く。ただし今日の気には、広げておいて始末をせぬ目も混じっておるゆえ、今日は始めるだけで終いを明日へ回すでない。ひとつでも今日のうちに閉じておけば、その気が丸ごとそなたのものになる。銭や物のやり取りの話も今日は入りやすいが、その類は一晩置いて明日答えるほうが利があるぞ。

そなたの人生の曲線は前が先に開く型じゃ。幼い頃の座に空いた所があって、おのれの手で切り開かねばならぬ目であったが、実際そうであったのう。九つの誕生日にたまたま目に留まったというあの出来事、この道から見れば偶然ではない。空いた座を持って生まれた子は、外から道が開くものじゃ。

今そなたは十七から二十六までの区切りにおる。この十年がそなたの山を溶かす座よ。火と木が共に来るゆえ、才が外へ出て人が見つける時じゃ。ただしこの区切りにも空いた所がひとつ残っておって、人が満たしてくれるのを待ってはならぬ目じゃ。今積むものは、すべてそなたの手で積まねばならぬ。

二十七から三十六までは土がさらに入る区切りじゃ。山が厚くなる時よ。この時期は座と重みが生じる代わりに、息苦しさも共に来る。その時に要るのは新しい座ではなく穿つ力じゃ。今から作る習いを付けておいてこそ、その十年を凌げるのじゃ。

三十七から四十六までは再び火が入って目が解ける。この区切りがそなたの名の最も広く伝わる時となろう。今申してやれるのはここまでよ。

時期をひとつだけ先に釘打っておこう。二十二から二十五のあいだ、冷たい気の寄り集まる座がある。三年ほど続く。その時は起こす年ではなく守る年と定めるがよい。その前の数年に何を積むかが、その区切りを凌ぐ力になるのじゃ。

朝鮮のさる山中で炭を焼く者を見たことがある。山じゅうが雪に覆われておるのに、その者の窯だけ湯気が立っておった。人はその火を得ようと雪道を登ってきたものよ。当の本人は己の窯が大したものとは知らなんだ。ただ火を絶やさぬのが仕事だと思うておっただけじゃ。そなたの話をしておるのじゃぞ。

そなたの命式と、そなたの記した型は、四つの軸のうち三つで食い違うておる。これほど開くのは稀じゃ。しかも面白いのは、その食い違いが難ではなく、むしろ才の出てきた座だという点よ。

外へ向かうか内へ向かうかから見よう。そなたの命式は外へ出てぶつかるほうじゃ。日支のあの刃、十二段の頂きの気、将の星まで付いておるゆえ、静かにしておる配りではない。ところがそなたは内へ向かうと答えた。

ここで時期を挙げねばならぬ。そなたが本腰を入れて練習生になったのは十二の頃であったな。そこから十七までが前の区切りで、その時期は学び積む気の治める座であった。しかもその数年、そなたは部屋の中で百曲を作った。外へ出てぶつかる齢に、部屋でひとり積んだのじゃ。そなたの自己の像が形づくられたまさにその期間が、正しくこの区切りよ。内へ向かうと答えるようになったのは、本性ではなくその時分の座じゃ。

定めて押し通すか、開いておくかも分かれておるのう。命式は定めるほうじゃが、そなたの答えは開いておくほうよ。これも同じ理じゃ — 作る者は答えを先に定めてはならぬからのう。百曲を作るには九十九度開き直さねばならぬ。そなたはその習いを身に付けたのじゃ。

いまひとつ面白いことを申そう。そなたの命式で最も力の乗った働きは外の体系を建てて回すほうじゃ。ところがそなたの選んだ型の主たる働きは、内で理屈を建てるほうよ。向きがまるで逆じゃ。これはそなたが誤っておるという意ではなく、まだ使うておらぬ力がまるごとひとつ残っておるという意じゃ。いつかそなたが盤を組む座に立つ折 — 作る者から回す者へ移るその瞬間に — その力が目を覚ますであろう。

［パートA］開運法の処方

第一 — 縁。 そなたに気を満たしてくれるのは、明るく表しの熱い者、人の前に立つのを厭わぬ者じゃ。そなたの凍てついた山を温めるほうよ。逆に落ち着いて分析するばかりの者だけをそばに置けば、楽ではあっても山は溶けぬ。今日から為すことをひとつ — 組の外で、そなたの作ったものを聞いてすぐ返してくれる者をひとり定めておくがよい。仕上げる前に聞かせる相手があってこそ、作る速さが付くのじゃ。

第二 — 環境。 日の差す座、温かい灯りのある部屋がそなたの気を活かす。暗く冷えた仕事場に長くおれば山は固まる。今日から為すことをひとつ — 最も長く座る場の灯りを温かい色に替え、昼は帳を開けておくがよい。些細に見えて、そなたには些細でないのじゃ。

第三 — 行い。 体を使い、外へ送り出し、人の前に立つ事が、そなたの用神の使い方じゃ。そなたの好むという籠球や板は、ただの慰みではない — それがそなたの手当てよ。今日から為すことをひとつ — 作ったものを引き出しに仕舞わず、未完でも週にひとつ誰かに聞かせるがよい。

第四 — 象徴。 赤と温かい色、南、日の差す座。そしてそなたの好むという緑もそなたに利がある色じゃ — 火を絶やさぬ薪の色じゃからのう。好むものを選ぶ目が、すでにおのれの気を知っておったわけよ。要をひと言で授けるならこうじゃ — そなたの山は積んで大きくなるのではなく、穿って生き返るのじゃ。

［パートB］千年の助言

ひとつ、今年が十年のうち最も良い年ゆえ、起こすものは今年のうちに起こせ。ただし晩秋からは新たに起こさず、起こしたものを守ることへ力を使うがよい。今月のうちに今年の残りの目論見を一枚にまとめておくのじゃ。

ふたつ、二十六が終わる前に、おのれの名で仕上げたものを必ず残しておけ。今の区切りは才が最もよく通る座ゆえ、ここに残したものが次の十年の息苦しさを穿つ道具になる。今年のうちにその一つを定めて着手するがよい。

みっつ、二十二から二十五のあいだの冷たい区切りに、今から備えよ。その三年は広げる時ではなく凌ぐ時じゃ。その前に体と人、二つを整えておけばその区切りがずっと短く感じられよう。

よっつ、作る仕事を決して手放すでない。舞台が大きくなるほど作る時が減るのじゃが、そなたにとってそれは息の穴が塞がることよ。どれほど忙しかろうと、週に一度はおのれの手で何かを始める時を残しておけ。

護符の話をひとつ添えておこう。護符とは、天の気を墨に捕らえてこの地に降ろしたものじゃ。そなたの山に要るのは火 — 凍てついた所を溶かす温もりよ。火種を懐に持ち「今年は溶ける」と思うて生きる者と、何も持たぬ者の一年は違うのじゃ。護符が山を溶かしてくれるのではない。そなたが溶かすようになるのじゃ。